這些耳熟能詳的《論語》名言,原來另有其意!

2019-06-13


《論語》作為儒家的經典著作,里面的名言警句為大家廣泛引用,然而口口相傳,難免有誤,偏離了本意,下面這些耳熟能詳的《論語》名言,原來另有其意!




1父母在不遠游


這句知名度很高的孔子語錄,出自《論語·里仁》。很多人會照字面意思理解成:父母在,不要出遠門。


孔子可沒這么迂腐,原文是“父母在,不遠游,游必有方”,“方”就是“確定的去處”。整句話孔子說的是:“父母在世,不離家遠行,如果要外出,也必須有確定的去處。


父母健在時,子女的義務,便是在家陪伴父母,與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處,那么父母的牽掛之情勢必更甚,所以孔子特別強調“游必有方”,重點是對父母盡責。


孔子從來不反對一個人在有了正當明確的目標時外出去奮斗。所以,年輕人不要慌,世界那么大,想去看一看的,和父母溝通好,就大膽去吧。



2以德報怨


這四個字出自 《論語·憲問》,大家常常用這句話去勸人放下,殊不知“以德報怨”只是一句設問,并不是結論,孔老先生是極力反對打完左臉把右臉也伸過去的感化做法的


原文是這樣的:“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”


翻譯成白話文,就是孔子的一個弟子問他說:“老師,別人打我了,我不打他,我反而要對他好,用我的道德和教養羞死他,讓他悔悟,好不好?”


孔子就說:“你以德報怨,那‘何以報德’,別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人;可是現在別人打了你,你就應該‘以直報怨’,以正直的態度去對待人,不卑不亢,事情該咋辦咋辦,以一個正確客觀的態度去解決。”


所以,“以德報怨”并不是孔子在提倡別人來欺負你,你反而應該對他更好。孔子真正的價值觀是:“以直報怨,以德報德”。這里的“直”,可以解釋為“公正合理”。


3三思而后行


這句話出自《論語·公冶長》,“季文子三思而后行。子聞之曰:再,斯可矣。”


看電視劇時,特別是古裝片,經常會聽到一句這樣的臺詞:“主公,你要三思而后行啊。”首先要聲明,古人說“三”,一般并不指數字“三”,而是次數很多的意思。但這句話后面還提到了“再”,所以仍可看做數字“三”。


這段《論語》翻譯成白話文就是:季文子凡事要思考三次才行動。孔子聽到了,說:“思考兩次,也就可以了。”


季文子是魯國的一名貴族。顯然孔子并不贊成季文子做事想太多,想兩次也就夠了。如果第三次再考慮一下,很可能就猶豫不決,再也不會去做了。



4唯女子與小人為難養也


這句《論語·陽貨》中的語錄,簡直是千古疑案!因為到現在,學者們還在爭論它的真正含義。


不管怎樣,從字面意思看,“唯女子與小人難養也”已經成了古往今來攻擊女性的第一話術。同樣因為這句話,孔子一到現代社會就背上了“不尊重女性”的黑鍋。


別忘了它還有后半句,“近之則不遜,遠之則怨”。直譯下來就是,孔子說:“只有女子與小人是最難養的,與他們親近了,他們就會不遜從;與他們疏遠了,他們就會怨恨。”而且孔子所言的“小人”,多指平民百姓或者庶民,這是相對大人和士階層的另外一個階層。而“養”字則指的是相處的意思。


所以,這句話實際講的是人與人的相處之道:近之則不遜,遠之則怨。仔細想想,也許孔子當時只想感嘆:相愛容易相處難。


5愚不可及


語出《論語·公冶長》,“寧武子邦有道則知,邦無道則愚;其知可及也,其愚不可及也。”


寧武子是衛國大夫。孔子對他有個評價:“寧武子這個人,國家政治清明時,就表現得很有才能;國家政治混亂時,就表現得很愚笨。他在該聰明的時候聰明,這個別人也能做到;他在該愚笨的時候愚笨,卻是別人很難做到的。”


“愚不可及”這個貶義詞,最早其實是孔圣人用來贊美寧武子的!變化這么大,估計連孔子自己都想不到。


6老而不死是為賊


語出《論語·憲問》,“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死是為賊!’以杖叩其脛。”


翻譯一下,原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說:“年幼的時候,你不講孝悌,長大了又沒有什么可說的成就,老而不死,真是害人蟲。”說著,用手杖敲他的小腿。


這里的原壤是孔子的老友,好友相見,小打小罵,其實是一種親熱表現。就像“老不死”這個稱謂,也經常被一些老夫老妻用來秀恩愛。不過,“老而不死是為賊”到了元明時期,已經普遍作為不敬語了。



7言必信,行必果


出自《論語·子路》,很多人將這句話作為君子之道,掛在嘴上。但其實和孔子的想法相左。


原文是孔子的弟子子貢向孔子請教何謂君子。于是,孔子談了君子的最高境界。子貢又問:其次呢?孔子又說了一番話。子貢再問:再次一等呢?孔子這才說:“言必行,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”


翻譯過來就是,孔子說,“說話必定有信用,行為必定果決,這是不管是非曲直的固執小人!不過也可以算再次一等的君子吧。”


此處的“硁(keng)硁然”形容淺薄而固執的庸人。



8三十而立


“三十而立”這個詞,現在大概可以被列為逼婚常用語。這句話原本出自《論語·為政》,“吾十有五,而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲,不逾矩。”


現在很多人會把“立”理解為成家立業。但孔子在《論語·泰伯》中說過“興于詩,立于禮,成于樂”,又在《論語·堯曰》中說“不知禮,無以立也”,所以他說的“三十而立”,其實是指這個時候,他已經懂得禮,言行都很得當,可以立足社會。


孔子的“立”,立的是人格。這是一種自我的覺醒



9學而優則仕


出自《論語·子張》,原話是“子夏曰:仕而優則學,學而優則仕”。多少中國父母將這句話作為家訓啊!


然而這里的“仕”并不是指做官,而是說具體做一件事,也就是實踐。“優”指的是悠閑,學有余力。


所以這句話講的是實踐和理論的辯證關系:事情做好了,可以總結經驗,從中學習;學習學好了,就可以把這些知識應用到日常做事中。“學而優則仕”并不是說“讀書好就能當官”。



10知者樂水,仁者樂山


出自《論語·雍也》,“子曰:‘知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。’”


有人會把智者和仁者對立起來,變成“智慧的人喜歡水,仁義的人喜歡山;智慧的人好動,仁義的人好靜;智慧的人快樂,仁義的人長壽”,這樣理解就錯了。孔子真正想表達的意思是:“仁智者樂山水,仁智者動靜相融,仁智者樂而壽。



來源:古典生活驛站


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